體育文化的傳承應(yīng)從“真、善、美”三個(gè)維度思考設(shè)計(jì)。體育文化的“真”體現(xiàn)滿(mǎn)足人生命價(jià)值的需求，“善”體現(xiàn)弘揚(yáng)進(jìn)步的社會(huì)價(jià)值，“美”體現(xiàn)體育的審美價(jià)值和美質(zhì)。
　　體育是人類(lèi)文明的結(jié)晶和成果，是表現(xiàn)人類(lèi)思想和美質(zhì)的形式之一，是一項(xiàng)表現(xiàn)和滿(mǎn)足人的基本生存、生活方式的文化。體育既是一項(xiàng)身體文化，又包含著豐富的精神內(nèi)涵。體育文化有著自身的特征：其一、在文明的進(jìn)程中，體育發(fā)揮著重要的保持、維系人類(lèi)跑跳投等運(yùn)動(dòng)能力和技能的生物性、動(dòng)物性和野蠻性的基本能力；其二、體育用動(dòng)作技術(shù)、素質(zhì)體能、技戰(zhàn)術(shù)等形式來(lái)表現(xiàn)美的藝術(shù)，創(chuàng)造美的藝術(shù)和美的氛圍；其三、體育用身體語(yǔ)言、行為語(yǔ)言和特定的體育方式來(lái)闡述和弘揚(yáng)人類(lèi)的文明進(jìn)步和思想精神；其四、用體育的方式來(lái)表達(dá)、享受快樂(lè)、休閑的積極生活方式。
　　體育是關(guān)系到人的生存福祉、幸?？鞓?lè)、身心健康、全面發(fā)展的基本活動(dòng)之一。體育文化應(yīng)從“真、善、美”三個(gè)維度去傳承。
　　一、 關(guān)于體育文化的“真”
　　體育文化的“真”是指滿(mǎn)足某種需要，即謂“真”。越是能滿(mǎn)足人的各種需求越是“真”，越是具有價(jià)值的廣泛性和普遍性，越是體現(xiàn)出價(jià)值的需求穩(wěn)度。一項(xiàng)活動(dòng)如果能滿(mǎn)足社會(huì)群體及個(gè)體的需要就是一個(gè)有價(jià)值的活動(dòng)。體育能滿(mǎn)足自然人假設(shè)理論人性中最普遍的需求。
　　其一，健康人假設(shè)理論。健康是指人體的生理機(jī)能正常，沒(méi)有缺陷和疾病。健康是人生的******幸福。中國(guó)古代先人認(rèn)為五福六極——五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。醫(yī)學(xué)證明，人類(lèi)的健康狀況及疾病的發(fā)生與基因、環(huán)境因素有著密切關(guān)系，疾病的發(fā)生是基因與環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。人類(lèi)絕大多數(shù)疾病都與基因有關(guān)。科學(xué)表明人與人之間基因99.9%相同，差別非常小。但正是那剩余的0.1%的差異，造成了人與人之間健康狀況的差異。健康既是先天的屬性，又與后天生活環(huán)境有關(guān)。“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！?《曹操·龜雖壽》)
　　健康人假設(shè)理論是對(duì)人的幸福最基本、******的滿(mǎn)足，是對(duì)人類(lèi)******的尊重。只有增強(qiáng)對(duì)健康的自然屬性的認(rèn)識(shí)，才能做到“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)體育可以增強(qiáng)體質(zhì)，治未病。
　　其二、運(yùn)動(dòng)人假設(shè)理論。人的生命一刻也離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。心跳停止3秒鐘即發(fā)生頭暈；10～20秒鐘即發(fā)生錯(cuò)厥，血壓下降；40秒鐘出現(xiàn)抽搐，摸不到脈搏；呼吸驟停60秒鐘后，大小便失禁，體溫下降，甚者生命終止等?？梢?jiàn)呼吸、脈搏、體溫、血壓這四大生命體征，在正常情況下，互相協(xié)調(diào)，互相配合，互為作用，來(lái)維持人體正常生理活動(dòng)，維持生命；而在人體異常情況下，它們也會(huì)互相影響，互相抵觸，繼之發(fā)生危險(xiǎn)癥候群，甚者危及生命。人躺在床上時(shí)間長(zhǎng)，身體局部組織長(zhǎng)期受壓，血液循環(huán)障礙，組織營(yíng)養(yǎng)缺乏，致使皮膚失去正常功能，引起的組織破損和壞死從而產(chǎn)生褥瘡。肌肉不運(yùn)動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生萎縮。所以，運(yùn)動(dòng)是生命的支柱，是生命的基礎(chǔ)。如果說(shuō)人性是討論先天人的本性問(wèn)題，那么運(yùn)動(dòng)則是人的本性，生命在于運(yùn)動(dòng)。
　　自然人是人性假設(shè)理論中關(guān)于人的先天屬性最基本的假設(shè)理論，人的動(dòng)物性、生物性的自然特性必須受到尊重和弘揚(yáng)。自然人的重要內(nèi)容是運(yùn)動(dòng)人假設(shè)理論、生理人假設(shè)理論。現(xiàn)代人類(lèi)的活動(dòng)與追求，不應(yīng)僅僅追求社會(huì)屬性層面的東西，忽視基本的自然屬性層面。人的滿(mǎn)足、人的運(yùn)動(dòng)本能、尊重人的生理規(guī)律、維護(hù)生態(tài)人的環(huán)境以及滿(mǎn)足競(jìng)爭(zhēng)人的需要具有與“系統(tǒng)制作的工具、運(yùn)用抽象的語(yǔ)言以及宗教信仰”同樣重要的地位，是尊重人性的體現(xiàn)。體育文化的“真”就是能滿(mǎn)足自然人假設(shè)理論人性中最普遍的需求，促進(jìn)人身心的和諧與全面發(fā)展，有利于正確對(duì)待人類(lèi)自身，愛(ài)護(hù)身體，熱愛(ài)身體，熱愛(ài)生命，珍惜生命！
　　二、 關(guān)于體育文化的“善”
　　善是指產(chǎn)生積極的作用，即謂“善”。一項(xiàng)活動(dòng)或一個(gè)人的行為，能符合“善”的原則，“善”即是個(gè)人的行為符合社會(huì)的需要，人的需要與需要之間會(huì)有矛盾。個(gè)人與個(gè)人的需要有矛盾，個(gè)人與群體的需要有矛盾。使用不安全的食品添加劑可能滿(mǎn)足了個(gè)別企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)的需求，但危害了消費(fèi)者的健康。解決需要與需要之間的矛盾的原則就是“善”。滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)的整體需要，能對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極作用，就有價(jià)值，就是“善”。“善”決定了價(jià)值的可靠性，越是“善”的，其可靠性越高，滿(mǎn)足需求的信度越高。體育文化的“善”，就是指體育必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)普遍褒揚(yáng)的公平正義、道德規(guī)范，促進(jìn)團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、維護(hù)和平。
　　奧林匹克宗旨是通過(guò)沒(méi)有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平、美好的世界作出貢獻(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)向真善美的方向發(fā)展。奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體。